“画里宏村”为何总能安如山？ 世界文化遗产地敬水治水的故事

　　世人熟悉宏村，大多因其保存完好的徽派民居、世外桃源般的田园风光、古朴深厚的文化底蕴，山、水、村一体浑然天成。

　　作为世界文化遗产地，宏村在这个夏天以另一种方式进入人们的视野。

　　今年入梅以来，宏村所在的安徽省黄山市黟县遭遇强降雨，暴雨中的宏村视频在互联网上热传，其体现古人智慧的科学水系设计被网友点赞称奇。

　　从小桥流水到青石碧水，江南的水总给人一种婉约柔美之感，但这并不是故事一开始的设定。从敬畏水，到了解水、利用水，宏村人走过了艰辛坎坷的长路。

　　黄山市城市建筑勘察设计院院长陈继腾研究徽州村落与建筑多年，他告诉记者，徽州传统村落的形成，从来都不是无序的，而是有着清晰的组织结构。核心是以人为本，重在人与自然的和谐统一，尽管在古代披上了堪舆风水的外衣，但仍然无一例外地尊重自然、师法自然、利用自然。

　　“宏村在演变发展过程中，十分尊重水的规律，因势利导、因地制宜，形成了传统村落与水系水脉相依相伴、防用结合的和谐共生之景。”陈继腾说。

　　对于600多年前的宏村族人来说，世界并不那么大，只盼有一方安居乐业之所。但他们不知道的是，定百年计，谋划深远，他们的眼界早已超出面前这一方水土，留下了那足以让600年后的现代人都啧啧称奇的水系。

　　在宏村水口拦河坝的旁边，立有一块现代仿制的石碑，原为明宣德九年(1434年)春立，上面描述了宏村汪氏一族开凿水系的初衷：

　　“吾汪氏弘村一脉，自宋咸平年间，仁雅公迁居黟县十都奇墅。历三世，于宋绍兴元年迁来弘村。又两百年，期间，因远离溪流，族人屡遭祝融，宅舍多毁，达更有大旱之年，颗粒无收，族人生计维艰。”

　　宏村，聚族而居，以汪姓为主。根据相关史料记载，南宋初年，汪氏一族从奇墅湖附近迁至雷岗山一带，因西溪河一遭暴雨便泛滥成灾，所以最初的族人聚居地选在半山腰，离河水较远。到了南宋末，一场特大的山洪暴发使西溪河改道，随着旧河道干涸，由此多出来一块河滩可供开垦，宏村人这才慢慢往山下迁移。

　　然而，远离溪流成了村庄发展的障碍。居于这风水宝地，村子的人口与财富却并没有随之增长。

　　于是，在明永乐年间，正值徽商鼎盛时期，一位名为胡重的女性族人站了出来。不同于人们对徽州女性的固有印象，似乎终日倚在美人靠上、盼着外出经商的夫君早日归来，以胡重为原型创作黄梅戏《凤鸣宏村》的中国戏剧家协会会员余治淮综合史料与村民的口口相传，给记者描述了一个在宗族中承担起主心骨角色的女性形象。

　　从西递嫁到宏村，胡重相传原是一名风水先生的女儿。其夫、族长汪思齐赴山西为官后，由胡重代行宗族事宜。为了解决缺水的问题，胡重从休宁万安镇请来了堪舆大师何可达，在踏勘地形、绘制地势图的基础上，制定了向南扩大村落及引水入村的整体规划。

　　规划明确之后，汪氏子孙便开始筹集资金，调拨人力，先后在西溪河拦河建堤坝，古称石漱，再引水入村、开凿水圳，以及围绕一处天然泉眼挖出蓄水用的池塘“月沼”等，先后耗时20余载。之所以将月沼挖成半月形，据传也是胡重力排众议，为的是始终以“花未开、月未圆”激励后人。

　　在通水不久，族人便在月沼北岸修建了祠堂，名为乐叙堂，并在其周围筑屋立栋，这一带很快发展成了村落的中心。自此，宏村雏形形成，并迎来了长达百余年安稳富庶的日子。

　　正是因为胡重对宗族发展做出的巨大贡献，在她去世后，族人一改女子不入祠堂的惯例，在乐叙堂摆上了胡重的画像，其上还挂有“巾帼丈夫”的牌匾。

　　月沼与水圳构成了宏村水系的“一期工程”。在《弘村水圳碑记》上，写有个中艰辛，同时不忘敦促后人完成未竟之事业：

　　“凡历弘村周边山水，始成规划，合族老幼，同心协力，凿泉窟为月沼，溪流贯宅舍，又历二十寒暑，方初告功成。期间所历艰难，非亲历者难已揣想，然规划仍有未竟之处，留待后人薪火相传。”

　　由于人口增长迅速，仅靠月沼已不能满足村民们的日常用水需求，而且村南新开拓的耕地也需要就近的水源进行灌溉，生存的压力再次迫使村民们重新考虑水系规划。

　　于是在胡重去世100多年后，族人“忆前人遗言”，拾起了交接棒。

　　明万历三十五年(1607年)，村民们集资集力，将村南百亩良田凿深数丈，周围砌石立岸，用三年时间建成了“二期工程”南湖。湖中也建有坝，使其在丰枯期都可以维持一定的储水深度。实用性之外还考虑了景观性，“堤植花柳浓阴野，如夏则菱荷殷然，弥望一碧，游迹之盛。”

　　科学规划在前，薪火相传在后。前后历时200余年，经过汪氏宗族先后几代人的接力，宏村水系方才完工。

　　(汪奥娜)